للسيد عبد الله الحسيني ، من تلاميذ صاحب ( كاشف اللثام ) ظاهرا لأنه يعبر عنه [ بشيخنا الفاضل المحقق النحرير القمقام ] وينقل كلامه بعنوان قال ثم يشرع في الاعتراض عليه ، كتبها في حياة صاحب ( كاشف اللثام ) كما يظهر من تاريخه في 1128 والظاهر أنه خط المصنف ونسخة الأصل لكثرة التغييرات فيها . أولها [ الحمد لله رب العالمين الهادي عباده المؤمنين بكتاب لا ريب فيه . . ] وفى آخرها : خاتمة مشتملة على ثمانية مناهج . رأيتها في مكتبة ( الخوانساري ) . ( 491 : رسالة في صلاة الجمعة ) واختيار الوجوب أيضا . ردا على المحقق السبزواري القائل بالحرمة . وهي منضمة مع سابقتها في ( مكتبة الخوانساري ) والظاهر اتحاد مؤلفهما . ( 492 : رسالة في صلاة الجمعة ) اسمها ( قامعة البدعة ) وأخرى اسمها ( إسالة الدمعة ) مرت ، وثالثه اسمها ( فذلكة الدلائل ) كل هذه الثلاثة للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي في وجوب الجمعة . ذكرها في فهرس تصانيفه . ( 493 : رسالة في صلاة الجمعة ووجوبها ) للفاضل الماهر خريت الصناعة الميرزا عبد الله بن الميرزا عيسى التبريزي الأصفهاني الملقب من سلطان الروم بالأفندي ، تلميذ العلامة المجلسي ، كتبها في أوائل بلوغه وضاعت منه على ما حكى عن رياضه قال وفيه رد على المولى الفاضل القزويني يعنى المولى خليل . ( 494 : رسالة في صلاة الجمعة ) للفاضل التوني المولى عبد الله بن الحاج محمد التوني البشروي الخراساني صاحب ( الوافية ) المتوفى 1071 في كرمانشاه ودفن هناك عند ( پل شاه ) ورده المولى محمد التنكابني السراب كما يأتي . قال المولى عبد الله بعد فراغه عن رد أدلة القول بالوجوب العيني ما لفظه : [ ولما انجر الكلام إلى اعتبار الفقيه والمجتهد في هذا المقام فلابد علينا ان نذكر حقيقة الاجتهاد وشرائطها ] وبعد تمام هذا البحث قال : تتمة أدلة الشرع أربعة الكتاب والسنة والاجماع والعقل ] وبسط القول في الأخير وفى البراءة العقلية وأنواع الاستصحاب ، وعليه حواشي ( منه ره ) كثيرة ، رأيت النسخة في بغداد عند السيد عبد الكريم بن السيد حسين بن أحمد بن حيدر الكاظمي . وهي بخط الشيخ عباس علي بن الشيخ إبراهيم